亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，[1]是闪族至高神厄力的诸多儿子之一，是只属于以色列人的神。[2]《圣经·旧约》中有YHWH和Elohim、El三个称谓，YHWH本来是古希伯来信仰中的类似巴力那样的雨神、风暴神（《诗篇》第29首）。西元前6世纪，以色列王国覆灭，犹大王国约西亚在危机之下进行一神论宗教改革，烧毁了耶和华殿中亚舍拉和巴力的神像。[3]经过大祭司希勒家撰写第一本律法书，开启希伯来圣经的编撰，从而变成以色列人的民族神，以色列国王是YHWH的儿子。[4]犹太教礼拜的恭听篇这样引用《希伯来圣经·申命记》：“听啊，以色列人！耶和华是我们的上帝，耶和华是我们唯一的上帝！”在犹太民族遭遇“巴比伦之囚”的不幸后，以赛亚二代目使YHWH成为最高统一神，“以我为始，以我为终。除我之外无神灵存在。” 被赋予了“全知”“全能”“全善”之三位一体的“创造者"和”救世主“等意义。居鲁士释放巴比伦的犹太精英以后，尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，强化了启示传统，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。由于历经波斯人、希腊人、罗马人的异族统治，犹太人对旧约理解和政治立场产生差异，分化为不同教派，包括强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，以及拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的艾赛尼教派。受琐罗亚斯德教的影响，艾赛尼教派强调启示，期待弥赛亚的降临和世界末日。在基督教信仰中，耶稣是救世主，是神子，是三位一体的神的圣子位格道成肉身。保罗强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此成全。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。犹太教的神成了三位一体的神。犹太教不承认耶稣是神子，不承认三位一体，即犹太教只承认耶和华是一个本体，不承认耶和华有三个位格，因为犹太人在圣经《塔木德》记录下耶稣只是一个私生子，是冒充神的罪人，就像巴兰一样。公元1世纪，承认三位一体和耶稣是神子的犹太人和大量外邦人皈信基督教，造成了犹太教和基督宗教的分野。
基督教中的上帝
1、基督教（新教）在清朝末年将“耶和华”由"天主"改译为“上帝”。
2、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不
有。
3、是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。
而希伯来语“上帝”（Elohim）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的大神”。圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。
上帝就是有能量有位格有灵魂的信息。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。《圣经》说上帝是独一无二的和全能以及世间万物的唯一创造者。
参考资料
* 1
《出埃及记》第3章第6节
* 2
《申命记》32章8/9节；《创世纪》第3章22节；《诗篇》82章第6节；89章第6节；《创世纪》第11章第7节；第1章26、27节；《出埃及记》15章11节
* 3
《列王记下》第22、23章；《历代志下》第34章
* 4
《诗篇》第2章第7节
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