從所羅門王一生的成就和失敗來探討智慧的真諦。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
1. 說出三種有智慧的表現。
2. 檢討自己一項缺乏智慧的地方，並向上帝祈求 改變。
▲相關經文：列王紀上 1 章至 11 章，歷代志下 1 章至 9 章
▲本課金句：箴言 9:10
和合本：
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
現代中文譯本：
敬畏上主是智慧的開端；認識至聖者就是明智。
台語漢字：
敬畏耶和華是智慧的根本；識彼位聖者就是聰明。
▲本課大綱：
一、引言：智慧表現在那裡？
二、所羅門被立為王
三、所羅門的功績
四、所羅門的失敗
五、聯合王國的事績
▲討論與分享(請擇題討論)：
1. 一個有智慧的人，他會有怎樣的行為表現？在你的周圍有這樣的人嗎？請你描述一下他的特性。(參見王上 3:4- 15)
2. 如果上帝應允你一項希望，你會向上帝祈求什麼？(參見王上 3:5)
3. 和未信主的人結婚，會有那些問題產生？(參見王上 11:1-13)
4. 如果你的另一半尚未信主，你要如何持守你的信仰不受影響，甚至還能影響對方？
5. 在你心中可能有那些有形或無形的偶像存在？你願意除去它嗎？
▲課程內容
一、引言：智慧表現在那裡？
大衛的兒子所羅門是一個智慧卓絕的國王，他的智慧是從上帝那裡求來的。但是 照聖經所記載，他在晚年的時候仍然不能免於隨從妃嬪去拜偶像的誘惑。到底所羅門 王所得到的是一種怎樣的智慧？
依你看，一個有智慧的人，他會有怎樣的行為表現？在你的周圍有這樣的人 嗎？請你描述一下他的特性。
你羨慕的是那一種智慧呢？
聖經雖然鼓勵人要追求智慧(箴 4:5-9)，但是在聖經中一樣也論到各種不同的智 慧。哥林多前書論到這世上的智慧(林前1:21、2:6)，將要敗亡之人的智慧(林前 2:6)， 也講到上帝的智慧(林前 2:7)，基督的智慧(林前 1:30)。傳道書提到會使人愁煩的 智慧(傳 1:18)。箴言算是論智慧最多的一卷書，它曾論到真智慧(傳 3:21)。可見我 們不但要追求智慧，更要追求真智慧。雅各書 1:5 說：「你們中間若有缺少智慧的 ，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的上帝，主就必賜給他。」因此，我們可以大膽 地來到上帝面前，把我們的欠缺擺在上帝面前，向祂祈求。
這一課我們要從所羅門王的一生來學習智慧的真諦。
二、所羅門被立為王
所羅門是大衛和拔示巴所生的兒子，這個名字的意思是「太平」(代上 22:8)。 所羅門還有另一個別名，叫做「耶底底亞」，意思是「蒙上帝所愛」(撒下 12:24-25)。
所羅門的出生，照大衛所說，有上帝的應許(代上 22:8)。大衛一心一意要為上 帝的名建殿，上帝沒有答應，卻應許他有太平之子，在國家安定的時候，要來完成這 項工程。大衛曾經向拔示巴起誓說，所羅門必接續他作王(王上 1:30)。但是在大衛 晚年的時候，還是經過一番波折才輪到所羅門作王(王上 1:5-53)。這是因為大衛的 另一個兒子亞多尼雅也想作王，他爭取元帥約押和祭司亞比亞他的支持，自立為王， 大宴賓客。拔示巴得到先知拿單的幫助，覲見大衛王，才把情勢扳回。結果大衛在未 死以前，吩咐祭司撒督、先知拿單、和勇士比拿雅在基訓膏所羅門為王，接續他的王 位。既然有大衛明白的交代，以色列的國王誰屬就算大勢底定了。
所羅門作王，在他的兄弟亞多尼雅看來，是出於上帝(王上 2:15)。大衛也曾向 以色列的眾首領宣示，他和所羅門作王都是上帝的揀選(代上 28:4-6)。上帝特別揀 選所羅門來治理以色列，並為上帝建造殿宇。
所羅門一作王就肅清內敵，鞏固國位(王上 2:13-46)。但是他也發現自己的不足 ，他在基遍獻祭時，夜裡做夢，得上帝向他顯現。上帝問他：「你要什麼，你可以求 。」(王上 3:5) 這是何等大的應許! 如果今天上帝問你同樣的問題，你會怎樣 回答？你心裡面所掛念的會是什麼？你會祈求什麼？
所羅門掛念的是如何治理百姓。他向上帝祈求要有智慧可以判斷百姓、辨別是非 。這種不出於私心的祈求，得到上帝的喜悅。上帝不但賞賜給他智慧，連他所沒有祈 求的富足、尊榮，上帝也一併賜給他。這是後來所羅門能夠享譽四方最主要的原因。
三、所羅門的功績
1. 建造聖殿
所羅門建造聖殿是秉承大衛的遺志。大衛在世時，有心要為上帝建殿，卻被上帝 所阻止，但應許他的兒子要完成這項工作。因此，大衛預備了許多材料(代上 22:1-4、 29:1-9)，要以色列眾首領和百姓幫助所羅門(代上 28:1-8、28:20-21)，又指示所羅 門所要蓋的聖殿各種東西的樣式如何(代上 28:11-19)。大衛雖然不能親眼見到聖殿 的完成，但是他相信上帝的應許，也相信所羅門能夠完成這項聖工。
所羅門果然不負父王大衛的期望，在他作王的第四年二月初二日，開工建造聖殿 。建殿的地點是耶布斯人阿珥楠的禾場，是上帝向大衛顯現的地方，也是大衛所指定 的地方(代下 3:1-2、代上 21:1-31)。一直到所羅門在位第十一年八月，殿和一切屬 殿的才建造完成，總共花了七年多的功夫(王上 6: 37)。這當中還得到推羅王希蘭 的幫助(王上 5:1-18)。
所羅門蓋好聖殿以後，把約櫃運進聖殿，並舉行獻殿禮。他當著以色列的會眾， 在上帝壇前跪下，向天舉手禱告，並為百姓祝福。所羅門在禱告裡明白表示，上帝其 實並不住在人手所造的殿(王上 8:27-29、代下 6:18-19)。天和天上的天尚且容不下 偉大的上帝，何況這小小的聖殿呢？聖殿最主要的功能有二，一為見證上帝的榮耀， 正如大衛所說，「要為耶和華建造的殿宇，必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國。」 (代上 22:4)又如所羅門所說，「使地上的萬民都知道，唯獨耶和華是上帝，並無 別神。」(王上 8:60)聖殿的另一個功用是作為禱告之處。所羅門希望日後百姓遭遇 任何事情，向聖殿呼求時，上帝能夠垂聽。他這樣的禱告又蒙上帝應允。他的祈禱一 完畢，上帝的榮光就充滿了殿(代下 7:1-3)。之後，上帝再一次向他顯現，應允所求 ，同時也提出警戒(王上 9:1-9、代下 7:1-22)。
2. 所羅門的富強
所羅門在位的時候，國家太平，百姓安居樂業(王上 4:20-28)。他很會經商，從 埃及買馬和車，然後轉賣給別人(王上 10:28-29)。他的臣僕經常航海，從外地帶回 許多寶物(王上 9:26-28、10:22)，四圍列國也經常向他進貢(王上 10:23-25 )。聖 經形容所羅門的財富時說，他使耶路撒冷的銀子多如石頭，香柏木多如桑樹(王上 10:27)。 示巴女王對所羅門的尊榮和威嚴，先是不肯相信，等到親眼見到以後，就詫異得神不 守舍。正如上帝早先應許所羅門的，他的富足和尊榮，列王中沒有一個能跟他相比(王 上 3:13)。
3. 所羅門的治理
所羅門的斷案，由於他有從上帝那裡來的智慧，早已經是遠近馳名了(王上 3:16-28)。 他統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界；又管理大河西邊的諸王，以及從 提弗薩直到迦薩的全地(王上 4:21、4:24)。
所羅門的治理井然有序。在他的統治之下，各種制度得以建立。在內政方面有宰 相、稅吏、書記、史官等(王上 4:1-6)。國防方面有常備軍隊(王上 9:22)，有戰車 、馬兵(王上 10:26)，還有屯車和馬兵的城邑(王上 9:18)。宗教方面有祭司、利未 人各盡其職 (王上 4:2、代下 8:14-15)。此外，還有人專門管理外籍勞工 (王上 4:6、 9:15-23)。所羅門和他臣僕的食物，分別由十二個官吏輪流負責(王上 4:7-28)。這 都顯示出所羅門的智慧。
4. 所羅門的著作
所羅門的智慧除了表現在治理國家以外，也表現在著作上。他作箴言三千句，又 作詩歌一千零五首。他講論草木、飛禽、走獸、昆蟲、水族，名聲傳遍列國(王上 4:29-34)。 箴言1:1、10:1、25:1 都表示這裡所收錄的是所羅門的箴言。傳道書雖然沒有明說為 所羅門所著，但書中提到在耶路撒冷作王，大衛的兒子，又大興土木的，極有可能是 所羅門王。因此傳統上亦以所羅門王為傳道書的作者。這樣的智慧實在是上帝所賜。
四、所羅門的失敗
掃羅王的失敗在於不順服上帝，又戀棧王位。大衛王的失敗在於一時的疏忽，被 情感所蒙敝。所羅門王的失敗又從那裡來呢？
聖經記載所羅門寵愛許多外邦女子，有妃七百，嬪三百。在他晚年的時候，這些 妃嬪引誘他去敬拜別神。為了取悅這些女子，所羅門甚至在耶路撒冷附近為這些神建 造邱壇(王上 11:1-8)。很有可能一開始的時候，所羅門是為了政治上的原因，要 跟四圍的國家結盟，才和他們結親，沒有料到最後卻掉進拜偶像的網羅裡。上帝向所 羅門發怒，因為他的心偏離了兩次向他顯現的耶和華上帝。所羅門這樣做實在得不償 失，他倚靠自己的聰明，以為可以靠聯姻來擴展國勢，沒有想到反而招來更多的內憂 外患。
所羅門的晚年，以東人哈達和亞蘭王利遜起來與以色列為敵；所羅門的臣僕，尼 八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王(王上 11:14-40)。先知亞希雅預言所羅門的國度將 失去十個支派，只留下一個支派；還能夠保留一個支派，是因為上帝眷顧大衛的緣故 (王上 11:29-40)。所羅門王並未檢討自己，反倒想要殺耶羅波安。除了亞希雅的預 言之外，沒有任何先知在這時期出現或向王提供諫言。可能所羅門王容不下這樣的先 知，或者太平安逸的日子過久了，先知也失去敏銳批判的心胸？
依你看，基督徒和不信主的人交往，甚至結婚，是否會產生類似的困擾？有 沒有結婚以後帶領對方信主成功的例子？這種情形多不多？要怎樣才能避免跟隨另一 半去拜別的神，甚至還能影響對方，帶領對方信主？
五、聯合王國的事績
以色列國自所羅門以後即分裂成南北兩國。因此有人將掃羅、大衛、所羅門在位 的時期稱為聯合王國。
聯合王國起於掃羅被立，終於南北分裂，共約 120 年，其間經歷掃羅、大衛、 所羅門三王分別治理 40 年。茲將聯合王國的事績簡列大綱於后(註 1)：
1. 王國建立前
1. 士師時期的光景
沒有完全趕出迦南七族，佔有那地
隨從迦南惡俗，離棄上帝拜偶像
四境仇敵不住欺壓，苦害連連
道德低落，但憑己欲，任意而行
2. 撒母耳的復興
使以色列全家傾向耶和華
創立先知學校，興起先知的聖職
米斯巴之役勝非利士人
3. 眾民執意立王
原因：撒母耳之子的敗行
意願：與列國一樣
事實：厭棄上帝的管治
結果：掃羅被立為王
2. 王國的建立 ─ 掃羅王朝
1. 掃羅的興盛
在拉瑪受膏
在米斯巴被立
揚名於基列雅比，擊敗亞捫
設都於基比亞
少有變動的基層組織
大敗非利士人於密抹
(但在吉甲僭越獻祭→第一次被棄)
擊敗亞瑪力人(故違神命→第二次被棄)
2. 掃羅的衰敗
失去上帝同在，精神備受擾亂
以拉谷再勝非利士人(大衛戰勝歌利亞)
處心積慮追殺大衛
殘害挪伯 85 位祭司
敗於非利士人，在基利波山自殺身亡
3. 王國的擴展 ─ 大衛王朝
1. 王權的鞏固
在伯利恆受膏(幼年)
在希伯崙受膏為猶大家的王，作王七年半
與掃羅王朝(伊施波設)對立
在希伯崙受膏為全以色列的王，作王三十三年
驅逐非利士人至基色，結束了非利士人的轄制
攻佔耶路撒冷，設立新都
2. 輝煌的戰績
南勝摩押、以東
北敗大馬色、瑣巴、哈馬
東服亞捫
(權勢自亞喀巴灣和南部的埃及河，伸展至北部的幼發拉底河)
3. 國內的組織
常備馬兵 12,000 人(王上 10:26)
聘僱基利提人和比利提人為侍衛
有組織的內閣
敬拜事奉上帝體系的建立
4. 晚年的內亂
押沙龍之叛變
示巴之叛變
公平待基遍人
亞多尼雅圖謀奪位失敗
立所羅門繼位
駕崩於大衛城
4. 王國的繁盛 ─ 所羅門繼位
1. 早期的繁盛
在基訓受膏
肅清內敵，鞏固王位
在基遍求智慧
建造聖殿和宮殿
龐大的內閣
經濟、外交、文學極盛
2. 晚期的衰落
寵愛外邦妃嬪，陷於拜偶像之罪
以東的哈達興起為敵
大馬色的利遜也與以色列為敵
耶羅波安叛變
亞希雅豫言王國分裂
死於大衛城，死後王國分裂
▲附註：
1. 這裡的資料取自瑞安街基督徒聚會處查經資料。
▲背金句：箴言 9:10
▲作業：
1. 請讀創世記 9:1-17，12、15、17 章，出埃及記 19-20 章，申命記 5、28 章，約書亞記 24 章，撒母耳記下 7 章，詩篇 89 篇。
2. 請預習第十二課。
